峰峰这个村明代就有 武安磁州两地不同风俗在此交汇

牛二庄村是峰峰矿区最北端大社镇下辖的一个村子，位于峰峰矿区大社镇的西南五公里处，鼓山最高峰老石台（891米）东南八里的山前台地上，历史上归磁州管辖。

关于牛二庄村建村的历史在查阅《磁州志》与其它志书未见有记载，但在当地流传有两种说法。一是隋末唐初就有先民在此繁衍生息，村庄就有一定规模，夏王窦建德领兵在村西南的苍龙山上与沧州刺史窦宗交战村子时，在村里筹集过粮草。二是北宋初年，至宋末元初，元世祖忽必烈的蒙古铁骑横扫中原时，当地的村民为躲避战乱，大举南逃，只留下了一些孤寡老人后村庄萧条殆尽。以上两种说法只是传说而已。有详细史料记载的是，村中陈家祠堂内保存完好的明嘉靖五年（1526年）陈姓始祖创建祠堂的碑记，碑刻记载：先祖陈华先、陈华生兄弟二人自明朝洪武二十一年（1388年），从山西省洪洞县大移到此，开土拓僵，艰难创业，为后人留下了大量土地和大片山岭树木，至第四世渐成望族。陈氏祠堂初建于明朝嘉靖五年（1526年），祠堂由陈家第四世陈鑑、陈鎧、陈锐、陈镜、陈钦弟兄五人修建，立石刻家谱碑一座，清朝光绪五年（1879年）重修，民国十年（1921年）再修时立陈家家训碑，民国十八年（1929年）为祭祀之便，在二十六世陈必富、二十九世陈仕新的倡导下，在村中重建祠堂。从陈家族谱遗存的资料来看，自建祠六百余年的历史变迁的碑记完整无缺。由陈姓祠堂的碑刻记载可知，牛二庄村建村的确切时间在明朝初年。

牛二庄村名的来历，大都以为村中牛姓居多而叫牛二庄，其实不是这回事。据陈家祠堂内的碑刻也有记载：陈姓先祖从山西移居到此时，最先寄居在西佐村，站稳脚跟后在鼓山东麓一个酷似牛心锤的小山峰下开垦荒地，修筑梯田，家族富裕后，在小山牛心锤的周围置办了一些田产，并从西佐村迁出择地而居到现村址。陈家的田产明嘉靖五年碑记载的非常清楚；田产南至阴山门，东至黄山岭，西至鏊子顶，北至卖主界。这样看来，陈家土地主要在村西南，鼓山分水岭东流水中段的地界大部分为陈家所有，面积之大，地域之广，实为罕见。随着家族人口的增加，为了便于管理家族事务，更为了增强同宗同祖的凝聚力，增强子孙道德的约束力，保持艰苦创业勤俭持家的好传统，由陈鑑、陈鎧、陈锐、陈镜、陈钦弟兄五人共同出资，在牛心锤山下下的山坳了建立了一座佛堂，着僧人亮东看守。也是平时春播种、夏管理、秋收割庄稼时作为存放农具和临时歇息地，至明末时把佛堂改成祠堂。陈家人把定居的村子叫牛心庄，当地人叫的顺口，称牛庄，1955年峰峰集团在村东筹建矿井时改称牛二庄矿，村子也叫牛二庄，并一直延续至今。

1952年峰峰矿区成立前，历史上由于行政区划长期属磁州，牛二庄村人无论从说话口音口语，走亲访友，接人待客规矩，红白喜事料理，民风民俗的风俗习惯等与磁州一样。与之相邻的薛村、大社如待客的饭菜上有很大区别，除凉菜基本一样外，热菜薛村、大社每样单独热炒，称炒菜，也叫吃席；而牛二庄村则把全部的蔬菜放到大锅里熬炖，称大锅菜，也叫熬菜；主食也不一样，薛村、大社主食有两道饭，馒头与大米饭，而牛二庄随磁州主食只有馒头，只有一道饭，这是其一。其二，牛二庄有外婆每年给外甥送羊的习俗。每年农历五月，新小麦下来，外婆家选最好的精面粉做成羊的形状蒸熟后送外甥，一般是一只重五斤的大羊，还有十二只小羊，和有十二生肖的面塑陪衬，从一周岁开始一只要送到小孩长到十二周岁，男孩送山羊做的面塑， 女孩送绵羊做的面塑，中间不能间断，若有其它原因间断，来年的五月外婆家要送一只真羊给外甥。而薛村、大社就没有此习俗。真是十里地不同天，三里地不同俗。武安、磁州两地的的不同风俗在此交汇、渗透、融合，又衍生出许多极具地域特色的民风民俗。

明代至今，牛二庄村是鼓山东麓方圆几十里地内最大的村子，有人口有四千多。街道布局以一条东西大街为界，把村子一分为二，街北为后街，街南为前街。前街有陈姓、王姓、郜姓等；王姓、郜姓是小户人家。以陈姓为主，陈姓也是最先定居到此的老户，更是大家族；后街以杜姓为主，是建村后陆续迁来的小家族。陈家作为旺族大家，历代在村里是统治者与管理者，村中大社首历来为陈姓族人。在封建社会自给自足，日出而作、日落而息，男耕女织的年代，文化娱乐活动少之又少，只有信奉神灵作为人们的精神支柱来寄托对生活的美好向望，过去在闭塞的中国农村是很普遍的社会现象，佛教、道教、儒教正好适应于乡村人的精神世界和日常生活的需求。牛二庄是古庙宇最多的一个村子，直到现在保存较完好五座。一是村中心的五龙庙，始建于明天启天启二年（1622年），碑刻保存完好；二是与之一墙之隔的念佛堂坐北朝南，堂内有释迦摩尼、太上老君、孔圣人塑像，把三个不同的教派供奉于同一庙堂之上，现在看来既新鲜好奇，也很有创意。念佛堂建于明天启四年（1624年），清道光十年（1830年），磁州一带发生地震，庙宇坍塌，道光十二年重修时把两座庙宇建在一个院中，现在的建筑是道光年间的遗存，碑刻保存完好，听村里老者说，念佛堂和五龙庙的香火供奉人和庙主是前街陈姓和王姓。三是观音堂，位于大街西面的南侧，座东朝西，一进院落，始建于清同治元年（1682年）内供奉观音菩萨，香火供奉人和庙主是郜姓。四是娑婆爷庙，位于村街北村戏台院的西侧，坐北朝南，上世纪八十年代修建戏院时庙宇被占，现仅存一间小房，始建于明万里年间，香火供奉人和庙主是杜姓。五是陈家祠堂，座南面北，一进院落，祠堂初建于明朝嘉靖五年（1526年），祠堂由陈家第四世陈鑑、陈鎧、陈锐、陈镜、陈钦弟兄五人修建，立石刻家谱碑一座，清朝光绪五年（1879年）重修，民国十年（1921年）再修时立陈家家训碑，民国十八年（1929年）为祭祀之便，在二十六世陈必富、二十九世陈仕新的倡导下，在村中重建祠堂。现建筑建于民国十八年（1929年），座南朝北，南北20.4米，东西宽14.2米，占地面积289.69平方米，由大门、仪门、东、西厢房三间，正房三间、供桌、碑刻四通等组成，厢房是平房，主房为青石廊柱廊檐抱厦，与周围民居平房不同的是，屋顶为硬山布瓦歇山顶。从陈家祠堂保存的碑刻和家谱资料来看，陈家从定居已至今已有六百余年的历史，在人口、族谱、字辈延续、财产变迁等脉络清晰，家谱记载从未间断，时间跨度之长，保持之完整这在民间的家谱中实属罕见，也为研究本地域内周围的村庄、人口、土地等历史变迁提供了最好的佐证，更见证了牛二庄村六百年的历史变迁。

牛二庄村北有一条自然沟壑，是鼓山东麓山洪爆发时向东的排水通道，方圆十几里地的人叫二十四会沟，提起这条沟那可是有来历的。

在沟的南北三里地内有五个村庄，从南往北依次是牛二庄、庄里、彦亭、南岗、薛村，这五个村历来有相互联姻的习俗，由于地域，亲戚等原因，往来走动十分频繁，在人际交流上有许多亲近感。从明永乐初年起，武安、磁州归河南彰德府（今安阳）管辖，彰德府至武安县城的官员调动、信使往来，粮草筹集必须要走官道，官道从武安县城出发，沿东南方向，过流泉里、疏村里、经南大社、薛村、南岗、过牛二庄，一路往南经磁州城至彰德府。官道修建的征地、桥梁建设等费用要沿途村庄按人口多少摊派，桥梁的建设要有五村公同负担。五村社首齐聚庄里村（牛二庄村距桥址近），商讨修桥事宜。两年后，桥建成，五村社首和村民齐聚桥上庆祝官道开通，接下来为桥的名字发生了争执，有的说叫五村桥，有的说叫官路桥。德高望重的牛二庄村大社首陈国德和庄里村社首苏永成提议，桥是正月二十四建成的，把这天定为五村的庙会日，庙会的会址就在桥的两边，桥就叫二十四会桥，沟叫二十四会沟，其它社首一致拍手赞同，正月二十四庙会，从明朝初年起，一只延续了近六百多年。上世纪八十年代初，会址转移到牛二庄村，时过境迁其于四村各自有了各自的庙会，但牛二庄从仍然过正月二十四庙会。

据遗存在桥北头的碑刻记载：现在的石桥为清道光十二年（（1832年）重修时的遗存。清道光十年（1830年）磁州发生大地震，石桥坍塌，五村社首联合出银于道光十二年（（1832年）重修了石桥；桥长三丈，高一丈五尺，单孔，桥栏杆有精美的狮子石雕，桥身完好，栏杆和石雕上世纪六十年代“文革”遭破坏，桥北头东侧遗留有狮子石雕。直到现在，古老的石桥像一位风烛残年的老人，默默矗立在沟上，仍然为五村百姓的往来提供着便利。

牛二庄是产煤的地方。据清康熙《磁州志》记载：近山又穴地职煤毂为生。清乾隆《广平府》载：五年广平府呈，据磁州申称遵州境之内，西北离州四五十里，向有产煤炭窑口，具系小民自备工本开采，九沾利毛。志书中提到的近山又穴地职煤毂为生和产煤炭窑口，具系小民自备工本开采。指的就是鼓山东麓的西佐、牛二庄、薛村和南大社一带。

而真正的煤炭成规模开采成产业的是在光绪年间，当时牛二庄村与薛村的两个窑主崔重九，李慕韩有亲戚关系，牛二庄村的许多人持银入股后，两家联合成立了《裕武股份有限公司》，日产煤炭50多吨，时日不长，庄里、彦亭、南岗也加入了煤炭的开采，至民国初年五村联合成立了《盛和股份有限公司》，日产原煤近百吨。据民国版《武安县志.》记载：光绪二十二年（公元1896年），南乡胡峪村出现了煤炭开采业，几个股东同年创办了《鼎盛股份有限公司》日产煤炭100多吨，为武安煤炭开采之先河。民国初年，南大社村创办了《兴武股份有限公司》，日产煤炭50多吨，时日不长，薛村也创办了《裕武股份有限公司》，日产煤炭50多吨。两年后，五村又合股创办了《盛和股份有限公司》，日产原煤近百吨。《武安县志》中未提及牛二庄村原因有二、一是牛二庄隶属磁州，武安县志不于记载；二是牛二庄村不是窑主，只是持股人。

牛二庄和薛村的煤炭全部分布在二十四会沟的两边。煤炭的开采使牛二庄人很快富裕起来，为了祈求神灵的保佑，为了使煤窑窑工有精神寄托，更为了煤窑的安全，五村窑主和社首决定在二十四会桥的北头修建窑神庙，建庙所需银两有五村窑主负担。该庙一进院落，庙堂高大，金碧辉煌，与二十四会桥遥相呼应，甚为壮观，香火十分旺盛，除了窑工和窑主初一十五祭拜外，方圆十几里地的香客也到此祈福求祥。正月二十四会其间，是全年最热闹的时候，连唱七天大戏，烧香拜佛的香客，卖小吃的摊位，赶庙会的村民，人山人海。至民国末年，是鼓山以东影响最大的庙会，窑神庙也是当地最灵验的庙宇。（孟祥书）

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