从“孝子墓”的村名说起

从河间城东向东南行驶约8公里，有一个始建于明代洪武年间的小村，名为“孝子墓”。正如村庄的名字，这是一个以孝子事迹而闻名的村子，探究背后的历史故事，可知孝义文化在河间的传承。

据《河间地名资料汇编》记载，孝子墓原名为抱子村，因冯贾氏抱子从山西徒步来此定居而建村；至清乾隆二十九年（1764年），冯氏有兄弟二人，兄长中举人，其弟为将军，母亲去世后，二人辞官不做，在墓旁守制三年，乾隆皇帝根据地方官员奏折，“遂降旨赐村名孝子墓”。这或许只是当时的一个民间传说，但主要情节仍存疑问。

“丁忧”，是指古代官员遇父母亡故，需暂离公职，在家服丧守制。理论上，丁忧期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，禁止一切娱乐活动。丁忧的社会基础是“孝”，汉代时丁忧期限为三年，渊源于孩子出生后，三年不能离开父母，父母亡故后也要还报三年。到清代时，离职守制期定为二十七个月，不计闰月。本来，明朝时的“丁忧”仅限于文官，但清康熙帝把“丁忧”的范围又扩大到武官。因此，《河间地名资料汇编》中记载的冯氏兄弟在墓旁守制三年，是官员应尽义务，并非难得的高行。因此，如此记述“孝子墓”的村名来历，还是有些牵强的。

《冯氏族谱》则记载了孝子墓村名来历的另一版本。冯氏第一代祖先冯得山，原为山西洪洞县喜鹊村人，于永乐三年迁至河间府城东南十里古河岸边居住，因与妻子张氏携长子大成、次子友成，两腋抱子、长途而来，故名“抱子村”。明代宣德八年（1433年），冯大成中武举人后参军，因作战勇猛，被提拔为马步军统领。明正统十一年（1446年），胡人入侵，元帅被困，冯大成孤军深入救出元帅，又与元帅定“诱敌深入”之计，以伏兵大获全胜，皇帝闻之大喜，封冯大成为武显将军。

明成化四年（1469年），冯得山病危，冯大成连夜赶回家，却得知父亲已然去世。冯大成悲伤过度，失声痛哭后情不自禁以头触棺木，不幸身亡。弟弟冯友成见父兄双亡，悲痛之中料理后事，并上报官府，皇帝降旨道：“善乃一身主，孝为百日源，将军是长子，礼固不宜死，以头触棺亦贤者之过也。”安葬父兄之后，冯友成在坟前搭草房一间，守孝三年。冯大成之墓被钦命为“孝子冯将军墓”，两位孝子的故事从此远近闻名，久而久之，抱子村改为“孝子墓”村。

以上情节在村内长期流传，并书写于村内文化栏内，可知颇得认可。乾隆《河间县志》之“孝义”篇，记载了明清时代的部分孝子故事，但并不见“冯大成、冯友成”兄弟二人；同时，上面那则传说中多次说到皇帝降旨、钦命表彰等语，可能也存在后人演绎的成分。但可以肯定的是，“孝子墓”曾是当地一景，而孝子的故事也必然流传甚广，如此，“孝子墓”才能成为一个村的村名。值得注意的是，早在乾隆《河间县志》中，就记载了“孝子墓”的村名。

秦始皇焚书后，《孝经》一度失传，河间人颜芝冒着生命危险将《孝经》私藏于家，他的儿子颜贞谨尊父志，又将《孝经》藏在墙壁夹层。之后，汉河间王刘德向天下征集古书，复兴儒术，颜贞把书献出，这就是今文本《孝经》十八篇。隋代开皇十四年，又有人从民间搜罗到一本古文《孝经》，送给著名经学家——河间人刘炫。由此可知孝义文化在河间一地的历史脉络。

类似“孝子墓”这样的村名不在少数，如距河间不远的青县，就有大、小两个孝子墓村。从中，也见证了“孝文化”的民间基础。当然，历代孝子故事也记载了一些不合理的极端例子，且存在故意拔高的可能，应予以有针对性地鉴别、扬弃。中国的“孝文化”历史悠久、源远流长，从《孝经》到《二十四孝》，到官方史志对“孝义人物”的重视，再到“孝子墓”这样因孝而得名的古老村庄，从中都可以看到一种厚重的文化传承。（赵华英）

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